力透纸背的《诗经》

《诗经》用凝练隽永的诗行，将两千多年前的社会生活展现，为今人生计与事情供给一种换位式、穿越式思虑。

经由过程辛苦奋动劳绩幸福，不光是今众人的奇迹追求，前人也不例外；当今职场中碰到的利诱与抵触，两千年前的人们同样会碰到，当我们在现实中认为利诱迷惘时，回首《诗经》或许能找到见仁见智的启发。前人的“奇迹”，包孕了为官之德、公务之责、做人之本，等等。

为官之德。《甘棠》中的“召伯”，以一棵甘棠树为切入点，为人们出现出一位勤政爱夷易近、清正为官的范例。“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”

召伯行军作战所到之处，不占用夷易近房，只在甘棠树下泊车驻马、搭棚住宿。后人对这棵树的珍重爱护，依靠了对往圣先贤的深切怀念与钦慕。在人们反复吟诵着“蔽芾甘棠”时，彷佛在高大年夜的树干中，看到了他为人端正的风致；在繁茂的枝条中，看到了他博大年夜的襟怀胸襟；在苍翠的叶片中，看到了他逝世守的信奉。心中装着庶夷易近的人，庶夷易近永世会记着他的名字，记着他的古迹，记着与他有关的一草一木。

无论职位上下、地域远近，都不能忘怀自己的为官之本，要将自己置于与平民庶夷易近一样的劳动情况中，经由过程实际行动为国夷易近树立榜样。《甫田》《载芟》等诗，都描绘了君王在视察农田、祈愿丰收时的排场，类似于“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛”的有条有理细致描绘，假如不是对劳动心存一份感德，假如不是对劳感人夷易近心存一份关爱，就不会有这样的深切体会。

公务之责。《皇皇者华》写的是古代一名国家公职职员尽职尽责事情，为了国事夷易近情不辞劳苦，表现了对待事情的立场、积极奉献的精神和对岗位的荣誉感。

首先是对待事情的立场。“每怀靡及”“周爰咨诹”“周爰咨谋”“周爰咨询”，往往想起自身的责任所在，就反复斟酌有哪里做得还不敷好；殷勤细致地向通俗庶夷易近查询造访造访，反复斟酌为政之要，反复商量扣问事情成败过掉。这种千锤百炼的事情立场，大概是来自于朝廷的一份相信，大概是来自于群众的一份寄托，着末都归结为对自身职责的一份逝世守、对政绩不雅人生不雅的一种信奉。

其次是积极奉献的精神。“载驰载驱”，短短四字，反复呈现，在快马飞车永不绝歇的奔忙里，体现了车上人的焦急心态。焦急的背后，是恐怕事情呈现马虎、恐怕自己治理下的庶夷易近生活得不到保障，忧国忧夷易近的意识已根深蒂固地存在于其心中。这也是一种大年夜局意识，岗位不分上下，责任不分大年夜小，只如果本成分内的职责，只如果邦家庶夷易近必要，就要竭尽全力地前行不止、奋斗不息。

岗位的荣誉感。“皇皇者华，于彼原隰。我马维驹，六辔如濡。我马维骐，六辔如丝。我马维骆，六辔沃若。我马维骃，六辔既均。”车边一闪而过的遍野鲜花，精神焕发飞蹄扬尘的快马，如锦带玉丝般流光飘动的长缰，在获得朝廷和庶夷易近认可的心坎无限欢乐中，在对当前岗位充溢自满感的斗志高昂中，周围统统都是那么美好，都孕育着无限美好的、将要实现的奋斗贪图。

做人之本。《柏舟》描绘了一位忠臣形象，无论身处庙堂之高，照样地处江湖之远，始终不改端正为人、清正为官的本性。“我心匪鉴，弗成以茹”“我心匪石，弗成转也”，自古虔敬爱国之士大年夜多有同样的脾气特征——不阿谀恭维、不屈行昧心，始终以世界事为己任，忧世界之忧、虑世界之虑，初心不改，衷心不忘。“耿耿不寐，如有隐忧。”忧国忧夷易近，无时不忘，“静言思之，不能奋飞。”

《诗经》篇章里涉及的许多有官方身份的人，已经逾越了满意温饱、人前显耀的精神境界。在《园有桃》中，主人公的忧国忧夷易近慨叹隔纸可闻：“心之忧矣，其谁知之。其谁知之，盍亦勿思！”全诗共两章，每章十二句，以桃园起兴，然落后入主题，诉说自己的心忧与眷注，深奥深厚处近乎慷慨悲惨。诗中提醒众人假如只盯着目下的蝇头小利，言传身教，一定导致民心日薄，国势愈孱。正如清人对此的评价：“自己苦衷，全在一‘忧’字。唤醒群迷，全在一‘思’字。至其所忧之事，所思之故，则俱在文字之外，托兴之中。”以是这首诗，从居官者的小我角度走向了全部社会，将视野拓展向了芸芸众生，是一篇情怀极广、寻思博识的作品。

无论官职上下，《诗经》中主人公所披露的奇迹不雅，不是因物质回报多寡而孕育发生生理纠结，而更多的是由于担心不能尽职尽责、忧于不能实现信奉追求而抒发的兢兢业业之心与报国忠心。用本日的话说，这是一种奇迹不雅，然则这确确凿实也是数千年来贯穿在夷易近族精神中的大年夜义担当，透过纸背而笔力雄沉。千载而下，读来依然令人肃穆而起振奋之心。（徐爱清）